作為一部回溯傳記電影，最重要的莫過(guò)于歷史場(chǎng)景與人物形象的重現(xiàn)；比起機(jī)械的復(fù)制或是企圖重現(xiàn)風(fēng)格化的古俄羅斯的繪畫世界，塔科夫斯基選擇避開(kāi)考古學(xué)或是人類學(xué)的真實(shí)，采用一種不可避免的虛構(gòu)，當(dāng)然這種虛構(gòu)與重現(xiàn)繪畫的虛構(gòu)完全不是一回事，來(lái)達(dá)到一種物理意義上的真實(shí)；關(guān)于圣三位一體以及十五世紀(jì)的宗教精神、人文精神對(duì)于二十一世紀(jì)的我們是依舊的鮮活易懂，無(wú)疑成為我們進(jìn)入其誕生時(shí)代的一種捷徑；同樣對(duì)于盧布廖夫的性格構(gòu)想也是希圖依靠銀幕呈現(xiàn)的過(guò)程之中自然流淌，于我們而言盧布廖夫的生平實(shí)際上是一種強(qiáng)行賦予的觀念，卻營(yíng)造出一種真實(shí)的氛圍，仿佛從歷史的塵埃中重建一種剛被發(fā)現(xiàn)的全新的真理。(8.8/10)